领导干部读经典 梁启超评王安石

出版时间:2008-10   出版时间:长征出版社   作者:梁启超   页数:302  
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领导干部读经典 梁启超评王安石
内容概要

  德国哲学家雅斯贝尔斯指出:个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说:经典是那些正在重读的书,经典是常读常新的书。  中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想,清正廉洁、克勤克俭的为官之道,允公允能、德才兼备的用人标准,如临如履、朽索驭马的防腐意识,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念,天下兴亡、匹夫有责的忧患意识,精忠报国、捐躯济危的民族大义,富贵不淫、威武不屈的气节操守,自强不息、精进向上的积极人生,格物致知、知行合一的求是精神,温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱,厚德载物、不涓细流的博大胸襟,等等,对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。  《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹,囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品,为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴,是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。
书籍目录

出版说明自序例言第一章
叙论第二章
荆公之时代(上)第三章
荆公之时代(下)第四章
荆公之略传第五章
执政前之荆公(上)第六章
执政前之荆公(中)第七章
执政前之荆公(下)第八章
荆公与神宗第九章
荆公之政术(一)第十章
荆公之政术(二)第十一章
荆公之政术(三)第十二章
荆公之政术(四)第十三章
荆公之武功第十四章
罢政后之荆公第十五章
新政之成绩第十六章
新政之阻挠及破坏(上)第十七章
新政之阻挠及破坏(下)第十八章
荆公之用人及交友第十九章
荆公之家庭第二十章
荆公之学术第二十一章
荆公之文学(上)第二十二章
荆公之文学(下)编后记
章节摘录

  第一章 叙论  国史氏曰:甚矣,知人论世之不易易也。
以余所见宋太傅荆国王文公安石,其德量汪然若干顷之陂,其气节岳然若万仞之壁,其学术集九流之粹,其文章起八代之衰,其所设施之事功,适应于时代之要求而救其弊。
其良法美意,往往传诸今日莫之能废;其见废者,又大率皆有合于政治之原理,至今东西诸国行之而有效者也。
呜呼!皋夔伊周,遐哉邈乎,其详不可得闻。
若乃于三代下求完人,惟公庶足以当之矣。
悠悠千祀,间生伟人,此国史之光,而国民所当买丝以绣铸金以祀也。
距公之后,垂千年矣,此千年中,国民之视公何如?吾每读《宋史》,未尝不废书而恸也。
  以不世出之杰,而蒙天下之诟,易世而未之湔者,在泰西则有克林威尔,而在吾国则荆公。
泰西乡原之史家,其论克林威尔也,曰乱臣、曰贼子、曰奸险、曰凶残、曰迷信、曰发狂、曰专制者、曰伪善者,万喙同声,牢不可破者殆百年,顾及今而是非大白矣。
英国国会先哲画像数百通,其裒然首座者,则克林威尔也。
而我国民之于荆公则何如?吠影吠声以丑诋之,举无以异于元事占绍兴之时。
其有誉之者,不过赏其文辞;稍进者,亦不过嘉其勇于任事,而于其事业之宏远而伟大,莫或见及,而其高尚之人格,则益如良璞之霾于深矿,永劫莫发其光晶也。
呜呼!吾每读宋史,未尝不废书而恸也。
  曾文正谓宋儒宽于责小人而严于责君子,呜呼!岂惟宋儒?盖此毒深中于社会,迄今而日加甚焉。
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  以余所见宋太傅荆国王文公安石,其德量汪然若干顷之陂,其气节岳然若万仞之壁,其学术集九流之粹,其文章起八代之衰,其所设施之事功,适应于时代之要求而救其弊。其良法美意,往往传诸今日莫之能废:其见废者,又大率皆有合于政治之原理,至今东西诸国行之而有效者也。呜呼!皋夔伊周,遐哉邈乎,其详不可得闻。若乃于三代下求完人,惟公庶足以当之矣。悠悠千祀,间生伟人,此国史之光,而国民所当买丝以绣铸金以祀也。距公之后,垂千年矣,此千年中,国民之视公何如?吾每读《宋史》,未尝不废书而恸也。  ——梁启超  公元11世纪后期宋朝的第六个皇帝神宗赵顼引用王安石,置三司条例司(财政税收设计委员会),创行新法,是中国历史上一桩大事。  ——黄仁宇
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